故事期刊在乡村振兴中的作用

故事期刊作为民间文学的重要阵地，理应肩负起探索“新时代民间文学”命题的时代责任，为期刊出版寻找广阔的发展空间，并探索出切实可行的实践道路。

 

　　民间文艺为根

 

　　传播优秀传统文化

 

　　纵观百年以来的中国现代民间文艺发展史，各类出版物主要是以杂志和丛书作为其重要传承传播阵地而不断发展和壮大。据段宝林《中国民间文学概要》梳理，自1922年《歌谣》周刊出版后又陆续出版《民间文艺》《民俗》《民间》杂志等。新中国成立以后，民间文学作为劳动人民的文学特别得到了党和政府的重视。1950年3月，成立了以郭沫若为理事长，老舍、钟敬文为副理事长的中国民间文艺研究会。上世纪50年代公开出版了一批以《民间文学》杂志为代表的刊物，1963年又因反映时代风貌的新故事不断涌现，上海《故事会》应运而生。故事期刊的大繁荣则肇始于上世纪80年代初，持续超20年的时间。最盛时，故事报刊有130余种，其中绝大部分以期刊为出版形态，超过全国期刊数量的1%。

 

　　故事期刊的内容就其稿件或素材来源可分两大类：一是传统民间故事，此类故事在民间以口头讲述的形式流传久远，至少也有上百年历史，由民间文学工作者采录，在尊重故事的完整性、趣味性、艺术性上略作编辑；二是新故事，起初也以采录民间口头讲述当代新人新事为素材来源，但当故事期刊历经整个80年代的狂飙突进，以口头讲述故事为主要素材的稿件消耗殆尽，而受众对故事的阅读需求仍然旺盛。上世纪90年代，故事期刊主要刊发由故事作家参照传统民间故事的范式进行创作的稿件。由此，在以口传性、集体性为研究依据的学界引发了新故事到底是否属于民间文学的争议。

 

　　编写故事为纽

 

　　深挖乡村文化资源

 

　　移动互联网的发展，对故事的可读性、娱乐性即故事的传播力提出了更高的要求。故事期刊要发挥会讲故事的专业能力，助力乡村振兴和文旅融合，厚植传统文化沃土，讲述符合时代要求的“新故事”。

 

　　在广袤的乡村大地上，可以说“村村都有故事、户户有家训、人人讲公德”。故事期刊应该依托办刊多年总结积累的创作技巧、文本范式和作者资源，对林林总总的异文（同一个民间传说在流传中往往有多个版本，比如梁祝就有化蝶、化石、裂衣化蝶、复活、再化并蒂莲等诸多版本，这些版本在民间文学研究中被称为异文）进行梳理，并在其基础上编创出精编版本，产生更符合当代受众认知和审美期待的新异文，树立故事“母本”的权威地位。同时，在以故事母本为原点，赓续故事的口讲口传传统，广泛发动能说会道的故事员，面向广大人群特别是面向少儿讲故事。孩子们在得到审美享受的同时，通过听故事认知家乡、认知世界，由此“扣好人生第一粒扣子”。

 

　　故事原型为核

 

　　打造乡村文旅IP

 

　　以故事为代表的民间文学，为什么在识字率极其低下的条件下，能够口口相传代代相传？一方面早在初民时代，以神话为代表的故事就借助想象用口传的方式记录反映自然和社会生活，广大民众对历史的记忆、自然的知识和生活经验的传承，以及其他社会信息的传播等，多靠口头文学来进行，这是其直接的实用性功能；另一方面凭借反复出现的民间原型，包括意象、人物、主题、结构、想象等叙事要素，不同人讲述的故事，即使远隔千里，甚至不同民族、种族，情节结构和情感诉求往往大同小异。

 

　　故事期刊应该发挥民间故事原型积淀在人类心理最深层的普遍性的语言符号、文化心理、文明方式和核心价值，将时代变化、时代要求和民族记忆、民间原型有效地进行置换变形。“旧瓶装新酒”，通过具有原型价值的文艺形象，即讲述乡村代代相传的风物习俗、山水景观、乡贤人物的“新故事”，打造乡村文旅IP，构建地方文化标识，在人们身上唤起共同的身份认同、娱乐需求，从而推动特色旅游、诗性旅游，间接实现营商环境、地方品牌的美誉提升。

 

　　同时，故事期刊应该围绕民间文艺、非遗保护事业的时代发展，办刊内容升级为包括民间文学在内的民间文化、区域文化，作“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”的传承载体。故事类杂志社应以内容出版为抓手，整合网络文学、艺术表演、规划设计、学术研究、展览展示、文创销售等产学研资源，把杂志社打造成为地方文化建设的“链接”体。（作者系《山海经》杂志社总经理）

 

作者：先宏明

 

来源：中国新闻出版广电报